Kabeer Das ka Jivan Parichay-कबीर दास का जीवन परिचय व कृतियाँ भाषा शैली साहित्यिक परिचय व साहित्य में स्थान 

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नाम	कबीर	जन्म	1398 ई.
पिता	…	जन्मस्थान	काशी (उ० प्र० )
युग	भक्तिकाल (मध्यकाल) निर्गुण काव्यधारा	मृत्यु	1518  ई.

 

लेखक का  संक्षिप्त जीवन परिचय (फ्लो चार्ट)

जन्म — संवत् 1455 वि० । जन्म – स्थान — काशी (उ० प्र० ) । गुरु — स्वामी रामानन्द । पत्नी – लोई । पुत्र – कमाल व पुत्री – कमाली । भक्तिकाल के कवि । रचनाएँ—साखी, सबद, रमैनी । मृत्यु — संवत् 1575 वि० ।

जीवन परिचय

ऐसा माना जाता है कि महान् कवि एवं समाज सुधारक महात्मा कबीर का जन्म काशी में सन् 1398 ई० (संवत् 1455 वि0) में हुआ था ‘कबीर पंथ’ में भी इनका आविर्भाव- काल संवत् 1455 में ज्येष्ठ शुक्ल पक्ष पूर्णिमा सोमवार के दिन माना जाता है। इनके जन्म स्थान के सम्बन्ध में तीन मत हैं— काशी, मगहर और आजमगढ़। अनेक प्रमाणों के आधार पर इनका जन्म- स्थान काशी मानना ही उचित है।

भक्त परम्परा में प्रसिद्ध हैं कि किसी विधवा ब्राह्मणी को स्वामी रामानन्द के आशीर्वाद से पुत्र उत्पन्न होने पर उसने समाज के भय से काशी के समीप लहरतारा ( लहर तालाब) के पास फेंक दिया था, जहाँ से नूरी (नीरू) और नीमा नामक जुलाहा दम्पति ने उसे ले जाकर पाला-पोसा और उसका नाम कबीर रखा। इस प्रकार कबीर पर बचपन से ही हिन्दू और मुस्लिम दोनों धर्मों के संस्कार पड़े। इनका विवाह ‘लोई’ नामक स्त्री से हुआ, जिससे कमाल और कमाली नाम की दो सन्तानें उत्पन्न हुई। महात्मा कबीर के गुरु स्वामी रामानन्द जी थे, जिनसे गुरु मन्त्र पाकर ये सन्त महात्मा बन गये।

जीवन के अन्तिम दिनों में ये मगहर चले गये थे। उस समय यह धारणा प्रचलित थी कि काशी में मरने से व्यक्ति को स्वर्ग प्राप्त होता है तथा मगहर में मरने से नरक समाज में प्रचलित इस अन्धविश्वास को दूर करने के लिए कबीर अन्तिम समय में मगहर चले गये थे।

कबीर की मृत्यु के सम्बन्ध में अनेक मत हैं, लेकिन कबीर परचई में लिखा हुआ मत सत्य प्रतीत होता है कि बीस वर्ष में ये चेतन हुए और सौ वर्ष तक भक्ति करने के बाद मुक्ति पायी, अर्थात् कबीर ने 120 वर्ष की आयु पायी थी। संवत् 1455 से 1575 तक 120 वर्ष ही होते हैं। ‘कबीर पंथ’ के अनुसार इनका मृत्यु- काल संवत् 1575 माघ शुक्ल एकादशी बुधवार को माना जाता है।

इनके शव का संस्कार किस विधि से हो, इस बात को लेकर हिन्दू-मुसलमानों में विवाद भी हुआ। हिन्दू इनका दाह संस्कार करना चाहते थे और मुसलमान दफनाना।  एक किंवदन्ती के अनुसार जब इनके शव पर से कफन उठाया गया तो शव के स्थान पर पुष्प-राशि ही दिखायी दी, जिसे दोनों धर्मों के लोगों ने आधा-आधा बाँट लिया और दोनों सम्प्रदायों में उत्पन्न विवाद समाप्त हो गया।

साहित्यिक सेवाएँ –

कबीर को शिक्षा प्राप्ति का अवसर नहीं प्राप्त हुआ था। उनकी काव्य-प्रतिभा उनके गुरु रामानन्द जी की कृपा से ही जायत हुई। अतः यह निर्विवाद रूप से सत्य है कि इन्होंने स्वयं अपनी रचनाओं को लिपिबद्ध नहीं किया। अपने मन की अनुभूतियों को इन्होंने स्वाभाविक रूप से अपनी ‘साखी’ में व्यक्त किया है।

अनपढ़ होते हुए भी कबीर ने जो काव्य सामग्री प्रस्तुत की, वह अत्यन्त विस्मयकारी है ये भावना की प्रबल अनुभूति से युक्त, उत्कृष्ट रहस्यवादी समाज सुधारक, पाखण्ड के आलोचक तथा मानवता की भावना से ओतप्रोत भक्तिकाल के कवि थे। अपनी रचनाओं में इन्होंने मन्दिर, तीर्थाटन, माला, नमाज, पूजा-पाठ आदि धर्म के बाहरी आचार-व्यवहार तथा कर्मकाण्डों की कठोर शब्दों में निन्दा की और सत्य, प्रेम, सात्विकता, पवित्रता, सत्संग, इन्द्रिय-निग्रह, सदाचार, गुरु महिमा, ईश्वर भक्ति आदि पर विशेष बल दिया।

रचनाएँ—

कबीर पढ़े-लिखे नहीं थे, इन्होंने स्वयं स्वीकार किया है— ‘मसि कागद छुआ नहीं, कलम गह्यौ नहिं हाथ ।’ यद्यपि कबीर की प्रामाणिक रचनाओं और इनके शुद्ध पाठ का पता लगाना कठिन कार्य है, फिर भी इतना स्पष्ट है कि ये जो कुछ गा उठते थे, इनके शिष्य उसे लिख लिया करते थे। कबीर के शिष्य धर्मदास ने इनकी रचनाओं का ‘बीजक’ नाम से संग्रह किया है, जिसके तीन भाग हैं माखी, सबद रमैनी ।

(1) साखी – यह संस्कृत ‘साक्षी’ शब्द का विकृत रूप हैं और ‘धर्मोपदेश’ के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। कबीर की शिक्षाओं और सिद्धान्तों का निरूपण अधिकतर ‘साखी’ में हुआ है। यह दोहा छन्द में लिखा गया है।

(2) सबद — यह गेय पद है, जिसमें पूरी संगीतात्मकता विद्यमान है। इसमें उपदेशात्मकता के स्थान पर भावावेश की प्रधानता है, क्योंकि कबीर के प्रेम और अन्तरंग साधना की अभिव्यक्ति हुई है।

(3) रमैनी — यह चौपाई एवं दोहा छन्द में रचित है। इसमें कबीर के रहस्यवादी और दार्शनिक विचारों को प्रकट किया गया है।

भाषा-शैली-

कबीर की भाषा मिली जुली भाषा है, जिसमें खड़ीबोली और ब्रजभाषा की प्रधानता है। इनकी भाषा में अरबी, फारसी, भोजपुरी, पंजाबी, बुन्देलखण्डी, ब्रज, खड़ीबोली आदि विभिन्न भाषाओं के शब्द मिलते हैं। कई भाषाओं के मेल के कारण इनकी भाषा को विद्वानों ने ‘पंचरंगी मिली-जुली’, ‘पंचमेल खिचड़ी’ अथवा ‘सधुक्कड़ी भाषा’ कहा है।

कबीर ने सहज, सरल व सरस शैली में उपदेश दिये। यही कारण है कि इनकी उपदेशात्मक शैली क्लिष्ट अथवा बोझिल है। इसमें सजीवता, स्वाभाविकता स्पष्टता एवं प्रवाहमयता के दर्शन होते हैं। इन्होंने दोहा, चौपाई एवं पदों की शैली अपनाकर, उनका सफलतापूर्वक प्रयोग किया। व्यंग्यात्मकता एवं भावात्मकता इनकी शैली की प्रमुख विशेषताएँ हैं।